Por tanto la simplicidad inicial desaparece como el velo de la aurora para mostrar una realidad compleja y hasta peligrosa. Pues si solo hay una verdad, si solo uno puede tener razón, todos los demás están en el error. Conseguir esta primacía provocó enfrentamientos seculares en un imperio supuestamente unificado por una fe que se erigía como auténtica sobre todas las demás. Ese imperio, el romano, vio crecer en su seno una gran cantidad de sectas, o grupos con interpretaciones diferentes de la misma fe, que llegaron a desgarrar a la misma sociedad.

De esta forma, es obligado que el lector olvide viejos tópicos y destierre la idea de un cristianismo único y fuerte. El nacimiento de la nueva fe como religión imperial, primero en la corte con Constantino (323-337) y más tarde como única religión legal, obviando el judaísmo, con Teodosio I (379-395), nunca se dio como un fenómeno homogéneo. En parte, debido a las tradiciones culturales anteriores, que transformaron la visión original reinterpretándola en una especie de híbrido. Pero no es menos crucial el eterno juego de poderes que, oculto entre disputas teológicas, alimentó las hogueras del enfrentamiento entre creyentes. Así aparecieron las diferentes confesiones cristianas: nicenos, maniqueos, nestóridas, monofisitas, arrianos, etc.

Prisciliano no fue, por tanto, un ser ajeno a su tiempo, sino un nombre más en una larga lista, de la que no conocemos todos los protagonistas, que postuló una nueva vía de seguir las enseñanzas de Cristo: el priscilianismo. Pero sí fue el primer “hereje” hispano y el primero de los ajusticiados por una institución civil en nombre de la Iglesia.