Casio, el delegado o comes de Toledo en Tarazona, acogió inicialmente tanto a los nuevos cuadros de poder como su credo, el de Mahoma. La adhesión de este personaje al Islam no fue sólo su opción personal de rechazo a la facción rodriguista, sino una expresión de la más que probable sintonía entre Muza y el godo, que pasó a ser cliente o mawlá del mismo. Asimismo la conversión determinó una creciente separación cultural y política del valle medio del Ebro en dos zonas: la musulmana y la cristiana. Ello no impediría que, hasta entrado el siglo IX, se mantuvieran las relaciones familiares entre los Banu Qasi de la ribera y los Íñigos de la montaña, como expresión también de la fidelidad a Córdoba de ambas facciones de poder.

De la conversión a la dirección política (siglo VIII)
El historiador cordobés Ibn Hazm recoge la noticia de que en los primeros tiempos de la conquista musulmana, un qumis de la “Marca superior”, llamado Qasi, viajó con Musa ibn Nusayr a Damasco para visitar al califa al-Walid (714) y declararle su obediencia. Además el polígrafo, en su obra Risala fi fadl al-Andalus, afirma conocer una crónica relativa a la familia de los Banu Qasi que no ha llegado a nosotros. Los datos son confirmados por Ibn a-Qutiya, al transmitir que a la cabeza del linaje de Muza ben Muza había un hombre que además de contraer vínculos de dependencia con el califa sirio, abrazó el islamismo bajo la protección del conquistador Muza.